Mística Occidental y Musulmana

Uno se imagina a Juan de Yepes, San Juan de la Cruz ( Ávila,1542 – Úbeda,Jaén,1591) encerrado en su Monasterio en Salamanca aguantando el frío,la envidia y el rencor de sus compañeros en cansinas disputas teológicas y viendo a través de los huecos de la gruesa y húmeda muralla, a la gente de la Universidad con sus ganas de vivir y exhibiendo su promiscuidad. Juan de Yepes tuvo que trabajar organizando Monasterios,controlándolos y metido en disputas teológicas cansinas ajenas al espíritu poético.
El resultado de eso no fue el esperado. En vez de envidia o un deseo ascético hay en sus poemas una maravillosa ansia de amor, unas ganas de abrazar y amar a todo el mundo por la calle que te llena de un buen rollo sublime y magnánimo.
Además hay que tener en cuenta que fue disminuido por el carácter fuerte de Santa Teresa que quería que se involucrara más en sus tareas de vicario y confesor de monjas y que estuvo injustamente en la cárcel algo más de 5 meses (necesario para cumplimentar su leyenda).
La obra de Juan de Yepes es brevísima y encima quiso explicarla al margen del ansia de amor humano.Uno tiene la sensación de que el poeta escribía a escondidas,al igual que como se ama en sus poemas y justificándose una y otra vez.
Hay sensaciones fuertes,hay una pasión que no se cansa (pero que cansa en su lectura).
A Juan Yepes nadie lo recita por las mañanas ni nadie suele explicar el amor de Dios con sus escasos pero sublimes poemas.

Sin embargo Mevlana llamado Rumi en turco(1207 en Balj, en la actual Afganistán— y murió en Konya ,Turquía,1273),  era un agitador espiritual,un poeta y...un hombre normal,un turco-persa que se había pasado al Islam con su mentalidad aristocrática,se había casado joven y vivía bien,sin sacrificios. En el Islam la mística es "más sana" porque no implica sacrificos ni renuncia al mundo. El Museo de Konya representa a Rumi como un hombre normal rodeado de una comunidad creativa alrededor de la Mezquita,como hombre Rumi es un buen ejemplo.Rumi con 33 años era maestro sufí. Tenía la vida resuelta y un cargo con prestigio que se respetaría en una época convulsa.
La mística sufí inspira un panteismo sano perfectamente asimilable por el islam. Para un turco el Islam era una forma perfeccionada de sus propios valores.
De hecho la propia religión se adueñó de la sabiduría sufí y permitió el fomento de una danza,de una música y de una simbología sufí sin apenas influencias cristianas.
Hay que tener en cuenta que a Rumi se le considera una categoría especial desde el aprecio. No es doctrina religiosa ni se le considera poesía pura - aunque lo es. Es un Walt Whitmann nacido 6 siglos antes, sin ideología clara más allá del panteísmo, pero muy sano.

 Fué un período de profunda creatividad, la escuela de Rumi escribió cerca de 40.000 versos que aún hoy recitan los niños en las escuelas de la familia lingüística turco-persa. Los turcos estaban en su apogeo político y habían adquirido una nueva religión asociada a una civilización superior y necesitaban llenarla de "alta cultura". Los valores de universalidad dentro del ISLAM de Rumi representa esos valores que difícilmente se le habrían ocurrido a un árabe, más exclusivista.

Rumi empezó a dictar con 50 años con la sabiduría acumulada de una vida(que no se concreta en experiencias en su obra),con una comunidad creativa de músicos,poetas,expertos religiosos que lo alentaba y una familia que lo apoyaba. Con el prestigio que se formó alrededor de Konya aquello debió ser un Hollywood de talento alrededor de su Mezquita.

Lo que soñó E.A. Poe

  Todo suena estúpido cuando quiero elogiarte
suena estúpido porque intimo
como el último rayo de sol
que quiere explicar el infinito.

Y te odio como huyendo de la luz
para no echarte de menos.
Te amo ¿qué quiero decir?
¿y qué puedo decir?
¿Qué puede decir la última piedra
antes de llegar al abismo?
¿y qué explica el estertor
ante del último amanecer?
          *      *     *
El amante busca a la amada
huyendo de la amada.
Pero ese amor de refilón
que no creó amor
que no entendió el misterio de la vida
en un cuerpo.
¿Qué será de esa noche inacabada?
El amante busca a la amada
sabiendo que tiene que olvidar
a la amada.

A M.L.R.E.

ALASKA - VACACIONES INFERNALES (LA BOLA DE CRISTAL 1984)

Cuánta música falsamente ingenua de los 80´ que uno podía tararear con alegría desde por la mañana. Alaska no estaba en su mayor brillantez vocálica en esta ocasión. Después vendría la marejada de Pit Bull y lo embarrenaría todo. ¿ Cuándo podremos subirnos al carro de otra fiebre creativa como ésa?.

Alaska y Dinarama - Bote de colón (1987)

Cavafis,recuerdos.

A CAVAFIS

Cabinas solitarias de los barrios
donde uno puede hacer amenazas de muerte.
Que poco queda de ti,
de tus recuerdos al frente.

(Prefiero tener una hija puta
a un hijo maricón.
Inútil busca trabajo
o preséntate al paredón).

Cabina solitaria a la que uno grita
ni la poli de rabia escucha.
Cabina de morderse las muñecas
y tus padres muertos en la lucha.

Cabina de no saber a donde mirar
para ignorar el horror que imagina.
Cabina de arrastrarse
por las alambradas de concertinas.

Cabina para chantajear inútil
al que quiere huir de la miseria.
Del trabajo duro sin cobrar
entre gritos sin pena.

Eres una vela sin perfil
y de eternos perfiles
a nadie le importa el dolor
salvo al sol que buscan los delfines.

La gente que te amó te olvidó
entre los huecos de los edificios,
el corazón de un hombre cambia
más lento que el motor que se va
en la noche de los quicios.

Y solo quedan los rastrojos
de los ojos
que es donde uno ha vivido.

Eres una vela sin perfil
y de eternos perfiles
a nadie le importa el dolor
salvo a huérfanos alfiles.

Cabina en la que no te escondes
cabina de los mercachifles
después de tanto robar
irás pobre a la cárcel...¡y te ríes!.

Exilio del Metro de Madrid

¿ Para qué dejan libre el lado derecho
de la escalera mecánica?
¿para qué para echárnoslo en cara?,
para que un pobre hombre
al que no le queda dinero
vaya al funeral de su padre
al que en el fondo odia
porque le ha destruido la vida.


¿ Para qué dejan libre el lado derecho
de la escalera mecánica?
para que un preso que acaba de salir
con ganas de vivir corriendo
pueda ver el sol otra vez
por última vez.
A zancadas,respirando profundo,
con la cara roja, buscando rosas.
¿Tendrá fuerzas para vomitar
lo que pudo rescatar del infierno?
¿tendrá sentido su sufrimiento?
¿podrá contar todo lo que aprendió
de su infierno?.

¿Pedirá dinero?¿pedirá alivio?
¿pedirá una cama para derrumbarse?
¿pedirá una noche al misterio
de los ojos de odio que parecen alejarse
como si no quisieran alejarse?

¿ Para qué dejan libre el lado derecho
de la escalera mecánica?
acaso por ganas de vivir
en estos Campos de Castilla oscuros
donde uno intenta crear recuerdos
que no he podido vivir
tan rápidos como un amanecer
que llegó sin ser notado.


¿Para qué lo dejan?
si las  bellas mujeres no sonríen
ni hay desfiles de victoria alguna.
¿para qué lo dejan?

para que un amante olvidado
intente huir para olvidar
del marido a la mujer que ama,
del marido que le odia
y que siempre tiene razón que profana.

¿ Para qué dejan libre el lado derecho
de la escalera mecánica?
¿para que alguien pueda huir de los acreedores
que son justos con él?,
y que van con cuchillos tras él
para perdonarle el recuerdo.


¿ Para qué dejan libre el lado derecho
de la escalera mecánica?
¿para que el amante no le grite
echándole en cara nada
al amante que perdió la voz?

El enigma de Shakespeare - Documental

Everything acquires a new sense if we think that Shakespeare´s plays were written... Todo adquiere un nuevo sentido si pensamos que las obras de Shakespeare las escribió...

How is it possible that Shakespeare´ who only attended the primary school, could have a vocabulary range of  25,000 words in English,and could have a knowledge of French and Italian,and know so much about the Italian society of his time, not ever having been to Italy? Shakespeare was an erratic actor and only become  famous at the age of twenty-nine. He came out from nowhere.








 Hoy la Teoría Marlowe explica muchos sinsentidos de la obra y de la personalidad de Shakespeare su preocupación y amargura por el exilio,por la falta de reconocimiento a pesar de su talento. Pero solo una minoría de expertos y del público aficionado cree en ella y sin pruebas,todos son indicios y más indicios contundentes pero ni una prueba sólida. ¿Cómo pudo vivir Marlowe en Italia y que no quedara constancia en ninguna parte?¿y cómo nadie sospechó nada en su época de que un tipo con la escasa cultura de Shakespeare y su pasado fraudulento puediera aceptar este tipo tejemanejes?¿cómo creyeron que pudo escribir sobre Ricardo III alguien que entiende lo que fue el secretismo,la humillación o la amenza de la muerte o el exilio como Marlowe y la aceptaron para Shakespeare sin más? Allí el cioncepto de derechos de autor estaba muy subestimado,se aceptaba sin problemas y después tras su muerte su mito fue muy útil para su patria en expansión. Todo en la vida de Shakespeare son suposiciones lógicas,ni una prueba o testimonio.Nada.Y encima todas las suposiciones inocentes suponen favorecer la Teoría Marlowe: S. un hombre que copia obras para los actores,no honrado, ni culto,amante de Marlowe,necesitado de dinero,acepta pasar por suyas las obras de un blasfemo Marlowe que tiene que huir para que no le ejecuten.Y estas pruebas las dan los defensores de la Teoría Shakespeare ingenuamente.El Bardo esta solo en el genio de su obra. Quevedo o Lope a pesar de su cultura tienen lagunas terribles o falta de altura de miras y no es que hagan tramas originales es que nunca superan la ortodoxia católica.S. es un genio absoluto que sale de la nada solo con el antecedente de Marlowe y que desaparece sin rastro.Empatiza con los paganos,traslada palabras que se cotidianizan. Y HONRADAMENTE tanto por el genio de sus personajes,tramas,psicología,modernidad,y profundidad psicológica esta por encima del genio absoluto de Cervantes.¿Cómo podría haber nacido aquí donde la teología católica lo asfixiaba todo tanta empatía y amplitud de miras?. Entre los escombros salió un león irremediable sano e increíblemente sin prejuicios,y los trabajadores británicos en la noche después de comerciar con los cimientos de nuevos edificios escuchaban las historias que había oído el león. Es increíble que la última obra teatro escrita por Christopher Marlowe "La trágica historia del doctor Fausto", traducida también simplemente como Doctor Fausto, tan llena de paralelismos, guiños,contrasentidos y forzadas paradojas pudiera ser el destino del propio Marlowe según la Teoría Marlowe, y después de que Fausto haya viajado por Alemania,España,Italia y Francia como al final de la obra los ángeles le recuerdan a Marlowe que su objetivo de huir es absurdo y que vuelva al redil de Dios,y él sacrílegamente replica que no que ya ha elegido su camino aunque esté lleno de sufrimiento. Parece que Marlowe hubiese hecho un testamento basado en la vida de un estafador y homosexual,con ansias de conocimiento,todos paralelismos atrayentes para un espía y un titán del conocimiento. Marlowe se sentía en peligro por la sociedad y lamentaba prematuramente su destierro. Pero igual que Fausto nunca reniega de su destino aunque el personaje de Fausto no es antipático para nada,y el espectador desearía que se salvara,porque al salvar a Elena de Troya o su ansia de saber es algo "justo",y una defensa de libertad.


Calderón de la Barca tuvo sus discípulos y su escuela que imitaron su método y sus defectos en España que coronaron hasta el último tercio del siglo XVII. En Francia con mayor variedad formal hubo comedia y tragedia pero pertenecían a una misma escuela con Moliere y Corneille. Pero en Gran Bretaña donde había admiración por Shakespeare Shakespeare no creó Escuela,¿cómo es posible eso con semejante ejemplo? a Donne le salpica algo pero esta muy lejos de las preocupaciones y el método de Shakespeare. Y aunque es un orgullo, hay más influencia española de la picaresca o de Cervantes en Fielding,que del propio Shakespeare que trata su teatro con su historia nacional. Ni siquiera la admiración del siglo XVIII hizo que lo sintieran un poco bárbaro y que prefirieran la influencia de la Ilustración francesa¿cómo fue posible eso?¿los espectadores eran muy burgueses y querían comodidad?¿cómo se puede explicar?.